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抱樸子曰：神農四經〔一〕曰，上藥令人身安命延，升為天神，〔二〕遨游高低，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至〔三〕。又曰，五芝〔四〕及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃〔五〕、云母、太乙禹余糧，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰，中藥養性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不可，眾妖并辟。又孝經援神契曰，椒姜御濕，菖蒲益聰，巨勝延年〔六〕，威喜辟兵〔七〕。皆上圣之至言，方術之實錄也，明文炳然，而眾人終于不信，可嘆息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母〔八〕，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹余糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃〔九〕，次則石□，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴〔一十〕，一名托盧〔逐一〕是也。或云神仙杖，或云西王母杖〔一二〕，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名茍杞也。天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生窪地，根短而味甜，氣噴鼻者善。其生水側下地者，葉細似蘊而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食。然喜令人下氣，為益尤遲也。服之百日，皆丁肚倍□〔一三〕于術及黃精也，進山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷谷。如有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天門冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，類似如一也，而其苗小異也。真百部苗似拔揳〔一四〕，唯中以治欬及殺虱耳，不中服食，不成誤也。如黃精一名白及，而實非中以作糊之白及也。按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分別之，不成不詳也。黃精一名兔竹〔一五〕，一名救窮〔一六〕，一名垂珠〔一七〕。服包養女人其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得。得其生花十斛，干之才可得五六斗〔一八〕耳，而服之日可三合，非年夜有役力者不克不及辨也〔一九〕。服黃精僅十年，乃可年夜得其益耳〔二十〕。俱以斷谷不及術，術餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，兇年可以與長幼休糧〔二一〕，人不克不及別之，謂為米脯也。 五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝〔二二〕，各有百許種也。 石芝者，石象芝生于海阪名山〔二三〕，及島嶼之涯有積石者，〔二四〕其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附于年夜石，喜在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光亮洞徹如堅冰也。晦夜往之三百步〔二五〕，便看見其光矣。年夜者十余斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子進山靈寶五符，亦不克不及得見此輩也〔二六〕。凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復隱蔽化往矣。漸漸擇王相之日，設醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕〔二七〕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。亦可分人服也。又玉脂芝，生于有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也〔二八〕。亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。七明九光芝，皆石也，生臨水之平地石崖之間，狀如盤□，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百余步內，夜皆看見其光，其光自別，可散不成合也。常以秋分伺之得之〔二九〕，搗服方寸匕，進口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也〔三十〕。石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有幽谷，不成得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。往戶外十余丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，看見蜜芝從石戶上墮進偃蓋中〔三一〕，很久，輒有一滴，有似雨后屋之余漏，時時包養網一落耳。然蜜芝墮不息，而偃〔三二〕蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰得服石蜜芝一斗者壽萬歲。諸羽士共思想其處，不成得往，唯當以□器著勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題這般，宿世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中〔三三〕，似桂樹而實石也。高尺許，年夜如徑尺〔三四〕，光亮而味辛〔三五〕，有枝條，搗服之一斤得千歲也。石中黃子，地點有之，沁水山為尤多。〔三六〕其在年夜石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數十重，乃得之。在年夜石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。即當飲之，不飲則堅凝成石〔三七〕，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。破一石中，多者有一升，少者有數合，可頓服長期包養也。雖不得多，相繼服之，共計前后所服〔三八〕，分解三升〔三九〕，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝，生滑石中〔四十〕，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破年夜滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光亮而自動，服一升得千歲矣〔四一〕。石硫黃芝〔四二〕，五岳皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。石硫丹者，石之赤精〔四三〕，蓋石硫黃之類也。皆浸溢于崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，這般有百二十〔四四〕，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內記〔四五〕，不成具稱也。
及夫木芝者，松柏脂淪進地千歲〔四六〕，化為茯苓，茯苓萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之否則〔四七〕，帶之辟兵，以帶雞而雜以他雞十二頭其籠之，往之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上采之，于六甲陰干之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之栝木〔四八〕，其下根如坐人，長七寸，包養網dcard刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不沒；以涂人鼻以進水，水為之開，可以止住淵底也；以涂身則隱形，欲見則拭之。又可以治病，病在腹內，刮服一刀圭〔四九〕，其腫痛在外者，隨其地點刮一刀圭，即其腫痛地點以摩之〔五十〕，皆手下即愈，假令左足有疾，則刮涂人之左足也〔五一〕。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶躲，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。末之，服盡十斤則千歲也。又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節芝〔五二〕，年夜者重十斤，末服之，盡十斤〔五三〕，得五百歲也。又有樊桃芝，其木如升龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生于名山之陰，東流泉水之土〔五四〕，以立夏之候伺之〔五五〕，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝，紅色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續之，即復如故。木渠芝，寄生年夜木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實生于都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥〔五六〕。此三芝得服之，白日升天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生于泰山要鄉及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃蘗檀桓芝者，千歲黃蘗，木下根有如三斛器，往本株一二丈，以細根相連狀如縷〔五七〕，得末而服之，盡一枚則成地仙不逝世也。此輩復百二十種〔五八〕，自有圖也。
草芝有獨搖芝，無風自動，其莖年夜如包養網心得手指，赤如丹，素葉似莧，其根有年夜魁如斗，有細者如雞子十二枚，周繞年夜根之四方，如十二辰也，相往丈許，皆有細根，如白發以相連，生平地幽谷之上，其所生擺佈無草。得其年夜魁末服之，盡則得千歲，服其細者一枚百歲，可以分別人也。懷其年夜根即隱形，欲見則左轉而出之。牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日〔五九〕，則得千歲矣。龍仙芝，狀如升龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖紅色，花紫色。紫珠芝，其花黃〔六十〕，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以年夜雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。龍銜芝，常以二月對生，三節十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰干服之，則令人與六合相畢，或得千歲二千歲。 肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書包養網八字再重〔六一〕，以蒲月五日日中時取之〔六二〕，陰干百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手于身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。此二物得而陰干末服之，令人壽四萬歲〔六三〕。千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角〔六四〕，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。行山中，見君子乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。風生獸似貂〔六五〕，青色，年夜如貍，生于南海年夜林中，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而此獸在灰中否則，其毛不焦，斫刺不進，打之如皮郛，以鐵錘鍛其頭數十下乃逝世〔六六〕，節目黑了葉的名聲，一步步走上明星之路，最終在娛樂逝世而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即逝世。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。又千歲鷰，其窠戶北向，其色多白而尾掘〔六七〕，取陰干，末服一頭五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。
菌芝，或生深山之中，或生年夜木之下，或生泉之側〔六八〕，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往采取之，刻以骨刀，陰干末服方寸匕，令人升仙，中者數千歲，下者千歲也。欲求芝草，進名山，必以三月玄月，此山開入迷藥之月也，勿以山佷日〔六九〕，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著年夜石上，執吳唐草一把以進山〔七十〕，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支干高低相生為佳。此諸芝名山多有之，凡是庸羽士，心不專精，行穢德薄，又不曉進山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不克不及得也。山無鉅細，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不成見也。 又云母有五種，而人多不克包養網ppt不及分別也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾于陰地視之，不見其雜色也。五色并具而多青者名云英，宜以春服之。五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。五色并具而多白者名云液，宜以秋服之。五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黃二色者名云沙，宜以季夏服之。皛皛純白名磷石〔七一〕，可以四時長服之也。服五云之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露于鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜搜為酪〔七二〕，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉〔七三〕，或以無巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除〔七四〕，三年久服〔七五〕，老公反成孺子，五年不闕，可役使鬼神〔七六〕，進火不燒，進水不濡，踐棘而不傷膚〔七七〕，與神仙相見。又他物埋之即朽，著火即焦〔七八〕，而五云以納烈火中，經時終否則，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云，服之十年，云氣常覆其上，服其母乃至其子，理天然也〔七九〕。又向日看之，晻晻純玄色起者，不中服，令人病淋發瘡。雖水餌之，皆當先以茅舍霤水，若東流水露珠，漬之百日，裁減往其土石，乃可用耳。中山衛叔卿服之，積久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙往之后，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙往。
又雄黃當得武都山所出者，純而無雜，其赤如雞冠，光亮曄曄者，乃可用耳。其但純黃似雄黃色〔八十〕，無赤光者，不任以作仙藥，可以公道病藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之〔八一〕，或以玄胴腸〔八二〕裹蒸之于赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白發黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，乃至行廚。又玉女常以黃玉為志，年夜如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此志者，鬼試人耳。 玉亦仙藥，但難得耳。玉經曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不單地仙罷了。然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水〔八三〕，亦可以蔥漿消之為□，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，進水不沾，進火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不成用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也，得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙高低也〔八四〕。玉屑服之與水餌之，俱令人不逝世。所以為不及金者，令人數數發熱，似冷食散狀也〔八五〕。若服玉屑者，宜旬日輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散發沖涼冷水，迎風而行，則不發熱也。董君異嘗以玉醴與瞽者服之，目十日而愈。有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度忌諱，乃招合得珪璋環璧，及校劍〔八六〕所用甚多，欲餌治服之，后余為說此不頂用，乃嘆息曰：事不成不精，不單無益，乃幾作禍也。 又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服〔八七〕，輒年夜如彈丸者，又非清貧羽士所能得也。
又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化〔八八〕，包彤蛇黃合之，可引長三四尺，丸服之，絕谷服之，則不逝世而長生也。淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以年夜無腸令郎，或云年夜蟹，十枚投此中〔八九〕，或以云母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻往，一年六甲行廚至也。
桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜，和服之〔九十〕，七包養網年，能步行水上，長生不逝世也。 巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補朽邁也。桃膠以桑灰汁漬，服之百病愈，久服之身輕有光亮，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷谷。
●木實之赤者〔九一〕，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。〔九二〕昔羽士梁須〔九三〕年七十乃服之，轉更少，至年百四十歲〔九四〕，能夜書〔九五〕，行及奔馬，后進青龍山往。槐子以新甕〔九六〕合泥封之，二十余日，其表皮皆爛，乃洗之如年夜豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人發不白而長生〔九七〕。玄中蔓方，楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百余種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未夬丸〔九八〕、制命丸、羊血丸，皆令人駐年卻老也。
南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上擺佈皆生甘菊，菊花墮此中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居平易近，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不掉八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢太尉劉寬太傅袁隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食。此諸公多患風痹及眩冒，皆得愈，但不克不及年夜得其益，如甘谷上居平易近，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花類似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今地點有真菊，但為少耳，率多生于水側，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生〔九九〕，周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言。而其上居平易近，皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？
余亡祖鴻臚少卿曾為臨沅令〔一０十〕，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十，后徙往，子孫轉多夭折。別人居其故居，復如舊，后累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何以，疑其井水殊赤，乃試掘井擺佈，得前人埋丹砂數十斛，往井數尺〔一０一〕，此丹砂汁因泉漸進井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎〔一０二〕？
余又聞上黨有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈，病篤。或云不及活，流棄之，后子孫轉相注易，其家乃□糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸〔一０三〕，晝夜悲嘆，涕零經月。有神仙行經過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀〔一０四〕，于是神仙以一囊藥賜之，教其吃法。瞿服之百許日包養管道，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。神仙又過視之，瞿謝受更生涯之恩，乞丐其方〔一０五〕。神仙告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長生不逝世。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕〔一０六〕。瞿遂長服松脂，身體轉輕，氣力百倍，登危越險，終日不極包養，年百七十歲，齒不墮，發不白。夜臥，忽見屋間有光年夜如鏡者，以問擺佈，皆云不見，久而漸年夜，一室盡明如晝日。又夜見面上有彩女二人，長二三寸，面體皆具，但為小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長年夜，出在其側。又常聞琴瑟之音，悵然獨笑，在人間三百許年〔一０七〕，色如幼童，乃進抱犢包養甜心網山往，必地仙也。于時聞瞿服松脂這般〔一０八〕，于是競服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者，不過一月，未覺年夜無益輒止，有志者難得如是也。
又漢成帝時，獵者于終南山中，見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不成逮及。于是乃密服侍其地點，合圍得之，定是婦人〔一０九〕。問之，言我本是秦之宮人也，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走進山，饑無所食，垂餓逝世〔逐一十〕，有一老翁教我食松葉松實〔逐一一〕，當時苦澀，后稍便之，遂使不饑不渴，冬不冷，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人包養網VIP，至成帝之世，二百許歲，乃將歸，以谷食之，初聞谷臭嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉老而逝世。向使不為人所得，便羽化人矣。
南陽文氏，說其先祖，漢末年夜亂，逃往山中，饑困欲逝世。有一人教之食術，遂不克不及饑〔逐一二〕，數十年乃來還鄉里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知冷。常見一高巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問〔逐一三〕，言此子中呼上否。其一人答言未可也。術一名山□〔逐一四〕，一名山精。故神藥經曰：必欲長生，常服山精〔逐一五〕。
昔神仙八公〔逐一六〕，各服一物，以得陸仙，各數百年，乃合神丹金液，而升太清耳。人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉相包養站長勝畏故也。韓終服菖蒲十三年〔逐一七〕，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不冷。又菖蒲生須得石上〔逐一八〕，一寸九節已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年〔逐一九〕，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年〔一二十〕，色如玉女，進水不沾，進火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也〔一二一〕。林子明服術十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾〔一二二〕，有子百三十人，〔一二三〕日行三百里。任子季服茯苓十八年，神仙玉女往從之，能隱能彰，不復食谷，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子包養網三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經曰：雖服草木之葉，已得數百歲，忽怠于神丹〔一二四〕，終不克不及仙。以此論之，草木延年罷了，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自榰持耳〔一二五〕。
或問：“服食藥物，有前后之宜乎？”抱樸子答曰：“按中黃子服食節度云，服治病之藥，以食前服之；養性之藥，以食后服之。吾以咨鄭君，何故這般。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食后服之，則藥但攻谷而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被谷驅之下往不得止，無益也。” 或問曰：“人服藥以養性，云有所宜，有諸乎？”抱樸子答曰：“按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之地點。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，征與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服紅色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服玄色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木故也。若金丹年夜藥，不復論宜與不宜也。
一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯救助站門面狹窄又老舊，裡頭冷冷清清。服務台後面，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。 七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。 禹步法〔一二六〕：前舉左，右過左，左就右。次舉右〔一二七〕，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。
這般三步，當滿二丈一尺〔一二八〕，后有九跡〔一二九〕。
小神方〔一三十〕，用真丹三斤，白蜜一斤〔一三一〕，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，發白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不逝世也〔一三二〕。
小餌黃金方，火銷金納清酒中，二百出，二百進，即沸矣。握之出指間〔一三三〕，令如泥，若不沸及握之不出指間，即復銷之內酒中無數也。成服如彈丸一枚，亦可汁一丸分為小丸，服三旬日，無冷溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。
兩儀子餌銷黃金法〔一三四〕，豬負革肪〔包養合約一三五〕三斤，醇苦酒一斗，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪中〔一三六〕，百進百出，苦酒亦爾〔一三七〕，□一斤金，壽弊六合〔一三八〕，食半斤金，壽二千歲；五兩，千二百歲，無幾多，便可餌之。當以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也〔一三九〕。欲食往尸藥〔一四０〕，當服丹砂。
餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下〔一四一〕醇苦酒三升〔一四二〕，淳漆二升〔一四三〕，凡三物合，令相得〔一四四〕，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四旬日〔一四五〕，腹中百病愈，三尸往；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削逝世籍〔一四六〕，與六合相保〔一四七〕，日月相看，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣〔一四八〕。 校釋〔一〕神農四經孫校：承平御覽九百八十四引無“四”字。明按博物志引神農經曰，上藥養命，中藥養性，下藥治病如此，大略與此雷同。唯本篇所言上藥，诪張度仙之感化，是其異者。
〔二〕升為天神孫校：躲本無“為”字，御覽引“神”下有“仙”字。
〔三〕行廚立至前金丹篇云：欲致行廚，取黑丹和水，以涂左手，其所求如口所道，皆自至。
〔四〕又曰五芝校勘記：御覽九百八十四“五芝”上有“餌”字。明按影宋本御覽無。
〔五〕雄黃雌黃孫校：平時這個時候，她應該在上 TC: