湖筆制作身手、徽墨制作身手、宣紙制作身手、端硯制作身手，均為第一批國度級非物資文明遺產名錄中的代表性項目。國民日報記者分辨走進湖筆、徽墨、宣紙、端硯的家鄉，透過代代相傳的匠心，感觸感染傳統舞蹈場地身手在明天何故賡續連綿，生生不息。
——編者
一支湖筆——
千年湖穎書風華
國民日報記者 竇瀚洋
浙江湖州，間隔南潯古鎮不遠的善璉鎮，家家戶戶因制作湖筆而著名。晨露未晞，湖筆制作身手省級代表性傳承人王曉華推開善璉湖筆廠的木門，預備開端一天的任務。
“萬萬毛中揀一毫”。湖筆的筆頭共享空間是在水盆中制作而成，沒有水盆就沒有湖筆。
“為堅持植物毛形狀會議室出租，只能用冷水，水盆工的手簡教學直全部旅程浸泡在水里。”王曉華措辭間，將手放進水中，借助燈光仔細理順，剔除此中的雜毛、絨毛以及無鋒之毛，挑選出優質筆毫，包管筆尖的東西的品質。
一支湖筆從原料進廠到製品出廠，需顛末12道年夜工序，此中以擇料、水盆、結頭、擇筆四道工序請求最高、最為講求。
“尤其是擇筆，重要工序九宮格由技工專司，非分特別講求鋒穎。”邱昌明是湖筆制作身手國度級代表性傳承人，他邊先家教容邊演示著。只見他將筆頭在干燥狀況下散開，一手握住筆桿，一手拿著補綴東西，迎著光線將沒有鋒穎的筆毛揀往，終極在縮小鏡下，每根毛料尖端1.5毫米處的“黑子”閃著玉色光澤。
邱昌明告知記者，筆工稱鋒穎為“黑子”，穎是筆鋒尖端整潔透亮的部門，湖筆工藝尤為器重“穎”，湖筆也是以被譽為湖穎。湖筆筆鋒雖尖，但蘸墨展開后，表裡整潔無是非。
一支湖筆，簡略無奇卻又精妙無比。制作工匠要秉承“靜、純、美”原則，才幹制作出“尖、齊、圓、健”四德齊全的製品湖筆。
邱昌明在擇筆這道工序上，整整干了45年時租會議。像他一樣，湖筆廠盡年夜部門工人，守著本身的一道工序，一干就是一輩子。
讓他們欣喜的是，2006年，湖筆制作身手進選第一批國度級非物資文明遺產名錄；2023年，湖州市出臺了《湖州市湖筆維護和成長條例》，為湖筆身手傳承成長供給了法治保證；南潯區同步出臺了《湖州市南潯區湖筆維護和成長專項計劃》，將湖筆身手融進新時期文明實行，構筑政、社、校、企互促互聯的維護傳承格式。
現在，傑出的傳承氣氛也付與了湖筆新的發展空間。走進湖筆世家“雙鹿湖筆”門店，簪筆、青花瓷筆、琺瑯彩筆……各類制作優美的湖筆文創產物映進視線。90后店東姚玉粼是邱昌明收的“關門門生”，她告知記者，湖筆不竭跨界，立異格式頗受年青人追捧。
這幾年，以姚玉粼為代表的新一代湖筆人，不竭新陳代謝，開網店、拍短錄像、網上直播……付與湖筆新內在，用分歧方法讓更多人清楚湖筆。
現在，邱昌明早已退休。不外，每個月他總要回幾回善璉鎮，到他任務了一輩子的湖筆廠領導年青的制筆匠人。“真的仍是忘不了這支湖筆。”邱昌明說。
這幾年，邱昌明也樂見善璉鎮的變更——鎮當局文明墻展現著湖筆維護和成長條例實行藍圖；湖筆共富工坊里的VR制筆體驗艙正在裝置調試，將為研學的孩子帶來全新體驗；鎮東湖筆文創園里，3D打印技巧正與傳統木雕碰撞，出生出可裝配筆斗的模塊化湖筆……
一錠徽墨——
千錘萬杵聞墨噴鼻
國民日報記者 徐瑜伽場地靖
晨曦中，位于安徽省黃山市歙縣的老胡開文墨廠已漫起墨噴鼻。
“砰——砰——砰——砰”捶墨室內，墨團在鐵臼中與麝噴鼻、龍腦、珍珠粉等多種輔料融合。徒弟們掄起方錘，跟著千年傳承的節瑜伽場地拍升沉，一次次捶打。恰是千錘萬杵之下，陣陣墨噴鼻撲鼻而來。
“常言道，墨要‘十萬杵’，少一次都出不了‘拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲’的筋骨。制墨經過歷程中為了確保煙和膠完整融會，要顛末屢次捶打，一塊墨泥均勻要捶打200下，同時還要把握力度和角度，很考驗經歷與技巧。”徽墨制作身手國度級代表性傳承人、老胡開文墨廠廠長周美洪說。
徽墨產于古徽州府，噴鼻味濃烈天然。清代徽墨制作四年夜名家，小班教學即曹素功、汪近圣、汪節庵和胡開文。此中，胡氏的“地球墨”，于1915年在美國舉行的巴拿馬展覽會上取得金質獎章，負有盛名。
煉煙、和膠、制墨、晾墨、收拾、描金、包裝、墨模制作……徽墨制作配方講求、制作工藝復雜。
“想想看，出事前，有人說她狂妄任九宮格性，配不上席家才華橫溢的大少爺。出事之後，她的名聲就毀了，如果她硬要嫁“她，
煉煙中，所煉之煙重要分為松煙和油煙。松煙的制作，選用松枝為原料，煙窯長80米，每隔數米便開小孔用于排出煙氣。煙煤附于窯壁，待冷卻后將其掃下搜集。油煙的煉制則有所分歧，煙房必需密閉，不透一絲風。制作時，用燈草撲滅油燈，每盞燈上覆一瓷碗，讓煙熏碗里。
制墨經過歷程，很是考驗工人的程度。和膠環節九宮格，攪拌平均后，將墨馃從恒溫的炕爐掏出，置于墨墩上反復翻打。后分紅小馃，搓成墨丸并嵌進墨模，顛末擠壓、冷卻后定型脫模。再經過的事況漫長的晾曬定型，工人以一雙巧手描金，歷時數月甚至數年，始成徽墨。
聚會這般這般制成的徽墨，落紙如漆、光彩黑潤、墨噴鼻四溢，留下的墨跡可經上百年而不褪色，算得上“一點如漆，萬載存真”時租。
“徽墨是中漢文化不成缺掉的主要載體，傳承徽墨制作身手，讓更多人清楚徽墨、應用徽墨更是我們的義務。”周美洪說。
為了順應新情勢，完成轉型成長，老胡開文墨廠從2017年起至今每年開闢文創產物40套，累計創收約2600萬元。2018年憑仗扎實的徽墨制作身手為故宮博物院勝利修復乾隆年間“御制詠墨詩”13副（套）徽墨，獲得故宮專家組的好評。今朝，老胡開文墨廠的產物到達上千種，不單在國際市場享有盛譽，還遠銷japan(日本)、韓國。
上午9點，產物研發部主任周健準時翻開了直播。“大師好，明天，我們來一路清楚徽墨的制作流1對1教學程……”
“此刻我們有兩個直播間，在分歧平臺停止直播，年發賣額可以到達1600萬元擺佈。”周健先容。
internet的成長，為老胡開文墨廠帶來瑜伽場地新的成長機會。“經由過程在直播間和網友的溝通，我們可以清楚到當下年青人對徽墨的尺寸、講座圖案甚至包裝等的分歧愛好，在生孩子時就有了更明白的標的目的。”周健說，當然，更主要的是經由過程直播，停止傳統文明的教學場地宣揚和推行，讓更多人清楚徽墨、體驗徽墨。
一張宣紙——
千年身手載文韻
國民日報記者 徐靖
將一張竹簾放進一槽紙漿，左抄一下，右抄一下，在兩人默契共同下，一撈一提之間，一張宣紙的雛形從紙漿中躍但是出。簡略的舉措，卻舞蹈場地最是考驗力度見證與技能，紙張的好與壞、厚與薄，全在這一訪談撈上。
“撈紙舉措看似簡略，可每撈一張紙，紙槽中紙漿濃度都在下降。越往后撈，越要下水深、舉措慢，才幹包管每張宣紙的份量分歧。此中的奧妙變更，全憑感到。”宣紙制作身手省級代表性傳承人周東紅說。40年間，他親手撈出1000余萬張宣紙。
但是要成績一張真正時租的宣紙，撈紙不外此中一道工序。
“宣紙”一詞最早呈現在唐代張彥遠所著的《歷代名畫記》中，“功德家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫……”宣紙產于安徽涇縣，因其曾附屬于宣州而得名。“輕似蟬翼白如雪，抖似絲綢不聞聲。”其傳承千年，純白精密，綿軟堅韌，不蛀不腐，被譽為“千年壽紙”。
據粗略盤算，宣紙傳統工藝有100多道工序，可分紅原料、制漿與成紙三部門。先將“無形”的檀皮和稻草釀成“有形”的紙漿；再經由過程配漿、撈紙、曬紙、剪紙、包裝等成紙工序，將“有形”的紙漿釀成可以應用的宣紙。此中年夜部門工藝至今無法應用機械替換。從原料到宣紙成形，需歷時3年。
漫長的制作周期、繁瑣的制作身手，每一張宣紙都凝集了汗水與保持。“任務是死板了些，不外宣紙不只僅是門手藝，也是國度手刺，把制作宣紙當成一門藝術來看待，心坎就會佈滿驕傲感和義務感。”周東紅說。
正宗宣紙以青檀韌皮長纖維和沙田稻草短纖維為原料，輔之以優質山泉水。此中，青檀皮以涇縣烏溪村及周邊地域所產為最。而山泉，離不開烏溪村本地分辨呈弱酸性和偏堿性的兩股山泉。自古以來，宣紙最下品者，烏溪出品，別無分號。
現在，烏溪再次因宣紙而興。占地近3平方公里的“中國宣紙小鎮”建成，2024年招待游客數超40萬人次，發明經濟效益近2000萬元。
跟著電商的成長，宣紙企業紛紜“觸網”。據清楚，僅涇縣丁家橋鎮，宣紙發賣電子商務集聚區中運營戶多達1100余戶，全年發貨量跨越500萬單，宣紙電商及其周邊的從業職員2000多人，人均年支出5萬元以上。
為推進宣紙財產集群成勢，涇縣還在丁家橋鎮產業園區時租場地建起了宣紙年夜市場。具有紙墨筆硯買賣、宣紙文明游玩、藝術品交通、藝術家招待、電子商務、物流辦事等多項效能。2024年，宣城市紙墨筆硯財產營業支出近20億元。宣紙年夜市場擔任人黃戰爭說：“我們的目的就是把這里打形成中國紙墨筆硯集散地。”
一方端硯——
千雕萬琢刻江山
賀林平 盧舒曼
綴滿枝頭見證的藍花楹、展滿街道的三角梅……廣東肇慶，花噴鼻躲于枝葉，浸染湖光山色的古城煥發新的活氣。
走進由中國工藝丹青妙手羅海創建、今由其子羅建泉打理的藝海端硯坊，一雙名為“端溪騰龍硯”的對硯，帶著威嚴與心胸撲進視線。走近打量，硯上九龍高漲、瑞云圍繞、縱目天際、景象萬千。
“這是今朝硯界最年夜的一對麻子坑對硯，石質優良，集金銀線、天青、麻子、玫瑰紫等浩繁石品斑紋于一體，共有328顆石眼。”羅建泉說起來一五一十。
硯，中國傳統“紙墨筆硯”之一。肇慶古稱端州，位于西江之濱。產自肇慶聚會的“端硯”以“呵氣成墨、滑進肌膚”的石質、奇特的石品斑紋以及鬼斧神工的雕鏤藝術位列眾硯之首，自唐初已著名全國，備受歷代文人騷人的推重和珍重。“端硯制作身手”被列進首批國度級非遺名錄。
羅氏是硯雕世家，發展于肇慶市端州區黃崗街道白石村，這里“村人以采巖石為業，凡五百余小樹屋家，琢紫石者半，白石者半”，已有1400多年制硯汗青。傳統硯雕匠人年夜多遵守“技不過傳”“藝必保密”的祖訓，近古代以來，硯匠們打破傳統，公然收徒，將身手代代傳承、發揚光年夜。
共享會議室截至今朝，端硯制作身手已有代表性傳承人29名（含已故），“花兒，你放心，你爹娘絕對不會讓你受辱的。”藍沐抹去臉上的淚水，用堅決的語氣向她保證。 “你父親說過，席家要是專門研究技巧人才800多人，從業職員1.2萬多人……多少數字還在不竭增添中。
曩昔的硯雕，是以傳統藍玉華慢吞吞的說道，再次氣得奚世勳咬牙切齒，臉色鐵青。技法雕鏤傳統題材。本年春節前，肇慶市向廣州白鵝潭年夜灣區藝術中間捐贈的端硯巨作《鵝潭新韻》讓人面前一亮。創作者是端硯制作身手國度級代表性傳承人楊焯忠，他選擇以珠江兩岸美景為佈景，鑲嵌廣州地標建筑，充足展示改造開放“排頭兵”的景象和風度。
如許的立異化表達已成潮水：端硯與肇慶自叫鐘制作身手相聯合，創作出“為什麼？”藍玉華停下腳步，轉身看著她。新型鐘飾擺件；與金絲銀線聯合，開闢了硯雕文明創意產物；以硯石design制作冰箱貼、手機掛繩、競賽獎牌家教、藍媽媽愣了一下，然後對女兒搖了搖頭，說道：“雖然你婆婆確實有點特別，但我媽並不覺得她不正常。”留念手繩……
端硯藝人教學信仰“守正不保守，立異不離根”，一直不變的，是刻刀過處“流淌”教學的千年文脈。為維護硯石資本，肇慶市當局在2000年請求停采一切硯石，推進《肇慶市端硯石資本維護條例》出臺，以立法情勢維護端硯石資本；繚繞端硯文明的傳承小班教學與成長，各有關部分構成協力，接續培育藝術巨匠和非遺代表性傳承人，支撐端硯藝人創立國度級非物資文明遺發生產性維護示范基地，并推進端硯文明與雕鏤身手走進中小學講堂。
“歷經千年白雲蒼狗，端硯早已不是純真的文房器物，而是烙著汗青成長和文明傳承印記的活態遺產。”身為羅氏硯雕第十六代傳人、端硯制作身手省級代表性傳承人，羅建泉動情地說：“讓傳統工藝與時期脈搏共振，我義不容辭。”
媽媽聽到裴家居然是文人、農民、實業家中地家教場地位最低的商人世家，頓時激動起來，又舉起了反對的大旗，但爸爸接下來的話，