
書名:儒家與康德(增訂版)
作者:李明輝
出書社:廣西師范年夜學出書社
出品方私密空間:幻想國
出書年:2021-1
ISBN: 9787559833365
【編輯推薦】
1.橫跨中西文明:“儒家與康德”這項跨文明的主題,一向是中外學界的熱門議題,知網相關論文層出不窮。而本書自臺灣第一版以來,歷經三十年,在學界引發的討論與爭辯私密空間經久不衰。
2.康德研討專家:作者在1986年獲得德國波恩年夜學哲學博士學位,用德文撰寫多部哲學著作,用德語思考研討康德哲學,已臻個人空間化境。作者傳承牟宗三師長教師衣缽,以康德為研討重點,會通中國儒家傳統思惟與康德的倫理學思惟,屢有創見,爭議與激賞并存。
3.全新修訂版:修訂版在原有的五篇出色論舞蹈教室文之上,由作者再添兩篇論文:《從康德的實踐哲學論王陽瑜伽場地明的“知行合一”說》及《從康德的“品德宗教”論儒家的宗教性》,并周全更換新的資料援用資料,修訂標題與文字,以便于讀者的閱讀與援用。
【內容簡介】
儒家是中國傳統文明與哲學的主流,康德則在東方哲學中樹立了第一個自律倫理學系統,兩者都有深入而完全的內涵,深遠地影響了東小樹屋東方社會,至今仍然這般。
康聚會場地德提出“自律1對1教學”的品德原則,樹立了自律倫理學,康德對東方倫理學思慮所形成的這種最基礎轉向被稱為“倫理學中的哥白尼式反動”。康德從人所共有的品德意識出發說明品德的本質,儒家則主私密空間圣人之道本乎人心,仁義品德不離人倫日用。東東方圣哲的思惟就在人最最基礎的品德意識之基礎上,如電光石火般交會,碰撞出思惟家教的火花。
李明輝傳授《儒家與康德》(增訂版)以自律品德為重要論述的切進點,試圖闡明康德的“自律”概念,探討儒家的自律倫理學,并比較康德的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。
【作者簡介】
李明輝傳授,1953年生于臺北市。1986年獲得德國波恩年夜學哲學博士學位。現為臺灣“中研院”中國文哲研討所特聘研討員、臺灣年夜學國家發展研討所合聘傳授、廣州中山年夜學長江學者講座傳授。曾擔任德國萊比錫年夜學客座傳授、德國波恩年夜學訪問傳授、american加州年夜學柏克萊分校訪問學者、american哈佛年夜學訪問學者、噴鼻港中文年夜學訪問傳授等。重要著作有《儒家與康德》《儒學與現代意識》《康德倫理學與孟子品德思慮之重建》《當代儒學之自我轉化》《康德倫理學發展中的品德感情問題》(德文)《儒家思惟舞蹈教室在現代中國》(德文)《四端與七情》《儒家視野下的政治思惟》等舞蹈場地,譯作有《康德導讀》《通靈者之夢》《品德底形上學之基礎》《未來形上學之序論》《品德底形上學》等。
【目錄】
增訂版序文
原序
本書援用康德著作縮寫表
導論
儒家與自律品德
孟子與康德的自律倫理學
再論孟子的自律倫理學
孟子的四端之心與康德的品德感情
從康德的“幸福”概念論儒家的義利之辨
從康德的講座場地實踐哲學論王陽明的“知行合一”說
從康德的“品德宗教”論儒家的宗教性
余論
參考書目
人名索引
概念索引
【增訂版序文】
假如不算譯教學作,《儒家與康德》是筆者于1986年從德國返臺任教后的第1對1教學一部著作。此書出書于1990年,迄今已逾二十七個年頭了。此后,“儒家與康德”這個主題仍然是筆者的研討重點,并為此陸續發表了不少著作。此中,以專書情勢發表的有《康德倫理學與孟子品德思慮之重建》(臺北:中研院中國文哲研討所,1994年)與《四端與七情——關于品德感情的比較哲學探討》(臺北:臺灣年夜學出書中間,2005年)[1]二書,均可視為《儒家與康德》一書的續篇。此外,在筆者的下列著作中亦可見到與此相關的篇章:
《當代儒學之自我轉化》,臺北小樹屋:中研院中國文哲研討所,1994年[2]。
《儒家視野下的政治思惟》,臺北:臺灣年夜學出書中間,2005年[3]。
《儒學與現代意識》,臺北:臺灣年夜學出書中間,2016年增訂版。
Konfuzianischer Humanismus. Transkulturelle Kontexte. Bielefeld: transcript, 2013.
Confucianism: Its Roots and Global Significance. Edited by David Jones, Honolulu: University of Hawai’i Press, 2017.
是以,假如說:“儒家與康德”這個主題貫穿著筆者多年來的哲學研討,亦不算夸張。
在這段時間內,筆者除了在臺灣的年夜學授課之外,近年來經常應邀到中國年夜陸的年夜學(如廣州中山年夜學、武漢年夜學、山東年夜學、上海華東師范年夜學)講學,難免會觸及“儒家與康德”的主題。不少學生都盼望參閱此書。是以,幾年前聯經出書公司就盼望筆者修共享會議室訂并擴充此書的內容。但因筆1對1教學者的研討任務沉重,加上安康出了問題,此事便耽擱下來。
直到2016年6月,american衛斯理年夜學(Wesleyan University)哲學系傳授安靖如(Stephen C. Angle)來信告訴我:他在他的“比較哲學”的課程中讓一位華裔學生余景聰(Maxwell S. Fong)評論我這本書,并寫成一篇評論文章。安靖如傳授將這篇文章支出他所編的電子書Comparative Philosophy: Reviewing the State of the Art。我看了余景聰的評論之后,覺得很難簡單回應。因為《儒家與康德》出書之后,在中文學術界惹起了一些討論與批評。針對這些討論與批評,筆者在其后發表的著作中陸續有所回應與補充。但余景聰的評論并未考慮小樹屋這些著作。這凸顯東方漢學研討中存在的一個很奇異的現象:除了少數的破例,上一代的東方漢學家幾乎不參考中文的二手資料,只是在東方文獻(特別是英文文獻)里打轉。這種心態實在很希奇。因為筆者研討德國哲學時,不會不參考德文的二手資料,為什么研討中國哲學的東方學者就可以不參考中文的二手資料呢?安靖如傳授讓他的學生評論《儒家與康德》,表現他已意識到這個問題,而開始改變態度,并愿意與中文世界對話。這是值得確定的共享空間。
2016年11月筆者應武漢年夜學國學院之邀,2017年10月應華東師范年夜學思勉人文高級研討院之邀,擔任講座傳授。為了讓研習中國哲學與東方哲學的學生都能受害,筆者在兩校都以“儒家與康德”作為講座的主題。由于這些機緣,筆者深深感觸感染到增訂此書的急切需求。比來筆者特別騰出時間,對此書作了周全的修訂。此書的主體舞蹈場地部門本來包括五篇論文,增訂版增添兩篇尚未支出筆者其他著作的論文,即《從康德的實踐哲學論王陽舞蹈場地明的“知行合一”說》[4]與《從康德的“品德宗教”論儒家的宗教性》[5]。筆者的修訂重要著重于體例的統一、小標題的擬訂、措辭的修飾與援用資料的更換新的資料,在內容方面基礎上堅持不變。筆者在修訂本書教學的過程中獲得王又仕師舞蹈教室長教師的協助,在此謹致謝忱。
正如上文所述,要完全清楚筆者關于“儒家與康德”這個主題的觀點,還得參閱筆者上述的其他著作。此書已有金基柱與李基熏的韓文譯本(首爾:Yemoon搜索引擎優化won,2講座場地012年),盼望增訂版之出書可進一個步驟促進中外哲學界的交通與對話。
李明輝
2018年2月于臺北
注釋
[1]【簡瑜伽教室體字版】上會議室出租海:華小樹屋東師范年夜學出書社,2008年。
[2]【簡體字版】北京:北京年夜學出書社,2005年;【韓文版】譯者教學場地李敬煥,首爾:全南年夜學出書部,2013年。
[3]【簡體字版】北京:中國社會科學出書社,2001年;【越南文版】河內:河內國家年夜學,2014年。
[4]此文原刊于《中國文哲研討集刊》,第4期(私密空間1994年3月),頁415—440;亦刊于韓國《中國學報》,第34輯(1994年7月),頁25—43。修訂版刊于王中江主編:《中國觀念史》(鄭州:中州古籍出書社,2005年),頁507—529。本書采用修訂版。
[5]此文先后支出哈佛燕京學社編:《儒家傳統與啟蒙心態》(南京:江蘇教導出書社,2005年),頁228—269;李志剛、馮達文主編:《從歷史中提取聰明》(成都:巴蜀書社,2005年),頁1—49;李明輝、林維杰主編:《當代儒家與東方文明:會通與轉化》(臺北:中研院中國共享會議室文哲研討所,2007年),頁15—70。